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专题
我们围绕若干话题长期关切、持续写作。
Corona读书会
41 篇
“假肉”报道与牧区民族志 | 本周日晚八点半 Corona
最新一篇推文《康乐村女工》因不可抗力,存活半小时后遍消失,请
聚焦康乐 | 本周六上午九点半 Corona
corona回顾|弧线如何弯曲(下)埃博拉与知识-行动共同体
corona回顾|弧线如何弯曲(上):结构性暴力、传染病与不平等
弧线如何弯曲?| 本周六corona 44
巴以专题
39 篇
来自加沙的答谢:巴勒斯坦留学生贝拉勒援助后续及公示
向患病的加沙在华留学生伸出援手
面临种族灭绝的加沙聋人社群
声援莫拉·芬克尔斯坦 | 课堂何为?教一门巴勒斯坦人类学
巴勒斯坦和巴黎奥运|“我可以像其他人一样运动”
“谁来解释这一切?而我,是从废墟下艰难挣扎出来的人。” |内附援助链接
残障人类学
35 篇
杂音 | 作为残障青年的我们为什么成为行动者?
“从圆圈开始、从圆圈结束”
为神经多样性而倡导 | “别为我们哀悼”
面临种族灭绝的加沙聋人社群
一座友好无碍的博物馆如何打造?| 结绳志 x LOOKFOR
为什么城市需要一个聋人电影节? | 结绳志 x LOOKFOR
田野编
31 篇
真实在于看见,相遇催生理解|东京”真的故事节”小记
不同世界的窗户:会场之外的修复性记忆
湿地的一年:反思“自然作为解决方案”
已存在的垃圾分类系统
Life’s Answer Sheet: Self-Study Exam of Female Migrant Workers in Pearl River Delta <br>生命的答卷:珠三角打工女性的自考
care的回声 | 把“写照护”的权利还给大家
全球运动
23 篇
革命的下弦月:叙利亚与罗贾瓦当前局势的深度分析
“逐步淘汰”化石燃料的行动有多远?
为保卫土地而保卫时间
巴奎:城市政策官僚化,社团组织筋疲力尽
法桑:一支反共和主义的警察队伍?
法国从来没有解决后殖民时代移民遭遇的歧视问题
教与学
21 篇
人类学能拯救世界吗? | 教与学
教与学 | 拼布民族志怎么学、如何教?一组工具包
教与学 | 拼布民族志宣言
教与学|经济与社会
教与学 | 该怎样教?(转载)
教与学 x 巴以专题 | 课堂何为?教一门巴勒斯坦人类学
书讯
20 篇
书讯 | 2025人类学得奖英文新著 | 下篇
书讯 | 2025人类学得奖英文新著 | 上篇
书讯 | 人类学英文新著 | 2023年5-6月
书讯 | 人类学英文新著 | 2023年3-4月
书讯 | 英文人类学新著 | 2023年1-2月
书讯 | 英文人类学新著 | 2022年11-12月
它们
20 篇
它们 | 蘑菇何以为生:访谈迈克尔·海瑟威(Michael Hathaway)
等一等现在还是虎年!
蜗牛方舟:作为关怀的哀悼
与蚊子共存
在灭绝时期照护隼
动物农庄:垄断资本时代的动物园
格雷伯
18 篇
熟悉的陌生人?——《万物的黎明人类新史》书评导读
The Critical Archaeology into The Dawn of Everything<br>《万物的黎明:人类新史》的批判考古学
大卫·温格罗:超越王国与帝国
大卫·格雷伯研究所开幕与“气候紧急状态”公寓 艺术全球展
农耕国家是作茧自缚吗?
HAU:民族志理论的回归?
在场的教育
15 篇
Life’s Answer Sheet: Self-Study Exam of Female Migrant Workers in Pearl River Delta <br>生命的答卷:珠三角打工女性的自考
别让自考变成自生自灭
远走高飞以后:中国女性留学生在西方
升学之外|酒吧、电商与农舍:底层青少年的文化实践与社会探索
野果与少管所 | 艺术与人类学的教育对谈
安超:儿童、家庭与庶民教育学
结绳记疫
15 篇
阿甘本怎么了?
疫情至此,选择生命还是经济?抑或反思这一提问本身(下)
疫情至此,选择生命还是经济?抑或反思这一提问本身(上)
为什么保持社交距离感觉这么奇怪
回顾5.12:灾难救助与应灾能动性的人类学思考
印度第二波疫情:一场人为酿成的灾难?
应时民族志
14 篇
Life’s Answer Sheet: Self-Study Exam of Female Migrant Workers in Pearl River Delta <br>生命的答卷:珠三角打工女性的自考
Fake Meat Replacing Real Meat <br>“假肉”驱逐真肉:餐桌,牧民,亚马逊
营地来信:你还好吗?
马克思 vs 马斯克:电动汽车厂里的打工人
错位的洪水:巴基斯坦洪水与全球南方的气候灾难
再访皮村之二:撤展与新生
焦点人类学家
14 篇
每周人类学家:索尔·塔克斯与行动人类学
悼念伊恩·哈金(Ian Hacking,1936-2023)
五一特写 | 琼·纳什与劳动人类学
一個外行的紀念:重溫杜磊
每周人类学家 | 悼念汉斯·贝尔廷(Hans Belting,1935—2023)
每周人类学家 | 艾诺(Véronique Arnaud)
打工人类学
13 篇
烈日下的骑手到底需要什么?
如何在高校组织工会(下)
如何在高校组织工会(上)
2023年劳权事件盘点
打工子女的时空政治 | 内附支持方式
康乐村女工(下)
哲学人类学
13 篇
哲学人类学|哥白尼与野蛮人(上)
「实行一切与现实截然相反的」:欧洲哲学中的野蛮人形象(下)
「实行一切与现实截然相反的」:欧洲哲学中的野蛮人形象(上)
哲学人类学 | 黑格尔与海地(下)
哲学人类学 | 黑格尔与海地(上)
哲学人类学 | 人类学不同于民族志
艺术与人类学
12 篇
云看展 | 在香港艺术周遭遇五种结绳
对话莫奴|跨越亚非拉的艺术变异派
野果与少管所 | 艺术与人类学的教育对谈
唱唱反调:评《转调:u/n multitude与政治乐谱》展览
“非艺术”之艺术——与徐坦的人类学对话(下)
“非艺术”之艺术——与徐坦的人类学对话(上)
省县乡人类学
11 篇
County-Level Ethnography<br>读者来稿 | 县域民族志大调研
Point in the Ocean, Plane in the South<br>海洋的点,南方的面
当「娜拉」回乡,重遇「高更」
作为肺的鄱阳湖:病毒、洪水、江湖关系与省际结构
东北的明天:或作为方法的东北 | 东北研究 4
东北的今天:东北短视频的爱与怒 | 东北研究 3
文学与人类学
10 篇
不交税之后的日子——《无何有海上志异》读后
史同女之爱:修补型阅读与历史的另一种可能
Point in the Ocean, Plane in the South<br>海洋的点,南方的面
百年金庸:文化、文典与文学场域
巴以专题| 阿拉伯裔美国女诗人的反战诗歌
巴勒斯坦诗歌23首:围城里没有摩西
原住民视角
10 篇
城市里的原住民:圣加瀑和美景镇
城市里的原住民:萨尔瓦多和巴西利亚
城市里的原住民:圣保罗里被殖民教育抹去的群体
城市里的原住民:里约热内卢(下篇) | 原住民视角系列&世界人类学
城市里的原住民:里约热内卢 (上篇)| 原住民视角系列&世界人类学
向源头学习:当代巴西的行为表演艺术和气候危机 | 原住民视角系列&世界人类学
报道|非虚构|民族志
8 篇
反对不负责任的写作——《惹作》在凉山内外的回声
新闻与民族志|民族志式的调查报道,两位萨尔瓦多记者的实践
知识正义、原住民报道与 Journal-ism 的合作
在场·非虚构写作 | 在拉萨繁育藏獒
“更勇敢一些”:“典型性”与“交叉验证”
拯救田野的非虚构?| Corona x 小鸟文学 2
俄乌
7 篇
苏联的最后一代与普京的最后一代
一切都是永恒的,直到它烟消云散:最后一代苏联人
#每周人类学家 克维达拉维丘斯(1976-2022)的马里乌波尔之死
在乌克兰的战争——一份基于近期田野的访谈
代理人背后的普通人战争|从俄乌what about叙利亚
乌克兰书单:超越霸权之眼的民族志视角
公共人类学
4 篇
公共人类学|作为反文化的人类学:与托马斯·海兰德·埃里克森的访谈
结绳志通讯|三十二期:公共人类学
回顧| 一場關於「公共人類學」的討論
人类学的当务之急是什么?
联结
3 篇
关于伊朗的思考:信仰无强迫
饮食之道:与安娜玛丽·摩尔对谈(A Conversation with Annemarie Mol)
排华与反穆:种族主义的跨国交织
写作
1 篇
聊聊写作 | 许晶:不是完美主义者