全部文章
教与学 · 访谈
教与学｜访谈张巧运：做人类学老师，在没有人类学的地方
人类学并不一定要以专业知识的名目进入正经的通识课堂，它可以被一位人类学家以千变万化的方式带入到与学生相处的每个契机。
族群 · 编译
爪夷文：马来西亚现代性之症
爪夷文在东南亚存在了数个世纪之久，这门语言“并不专属于某个群体，穆斯林和非穆斯林都会出于各种各样的目的使用它”。
残障人类学 · 书评
发明“疯癫”：现代中国的百年“精神病史”
谁能够定义“精神病”？它何时开始、何时结束？谁被放置在了这个范畴之中，谁又有资源和支持走出这个概念创造的牢笼？
书讯 · 书单
书讯 | 英文人类学新著 | 2021年11-12月
2021年转眼过去，世界依然在头条新闻与慢性事件中向前走。在年关交接之际，我们选编了11-12月出炉的人类学英文新作共24本。
理论 · 随笔
纪念贝尔·胡克斯 ｜ “那个永远不会离开我们的人”
我们生命中遇到的胡克斯，那个要我们思考个人生活的政治性、要我们去行动去爱的胡克斯，也同样是永远不会离开我们的人。贝尔·胡克斯坚持将自己的姓名首字母小写，希望是自己的文章而非个人受到关注，小写的胡克斯已经成为我们生活与行动的一部分。
Corona读书会 · 站务
【预告】做过田野就能写非虚构了吗 ｜ Corona x 小鸟文学
第40期Corona读书会预告，与《小鸟文学》合办，邀请伊险峰、杨樱谈新作《张医生与王医生》，讨论民族志与非虚构写作的关系及各自可借鉴之处。
性别 · 随笔
小结通讯 ｜ 压制女性表达的十一条症候
结绳志第25期通讯，王菁借李靓蕾与王力宏事件，对照乔安娜·拉斯《如何抑制女性写作》所列的十一条症候，剖析压制女性表达的权力机制与社会结构。
性别 · 编译
家务、猎巫、女性与关怀空间 |《卡利班与女巫》试读
从70年代影响深远的女性主义“家务有偿化运动”出发，费德里奇回顾了资本主义的“工资奴隶制”如何根植于妇女从封建主义向资本主义过渡的历史。这一让“再生产”剥离于“生产”的过程不仅区格了被工资指认的劳动和基于基本关怀的劳动，也伴随着猎巫这一对于 …
在场的教育 · 随笔
小镇做题之后？| 弗雷勒的地平线（V）
当中国的青年小镇做题之后读到弗雷勒，会有怎样的测绘、迷路、重新锚定目标乃至颠覆整个线性的人生地理？
族群 · 随笔
我們可以盼望什麼？鋼筋水泥平房，和阿美族老船員的「激進盼望」（radical hope）
施永德（DJ Hatfield）由台东都兰阿美族老船员家中那道通往未建成二楼的楼梯，读出Jonathan Lear所说的「激进盼望」——面对文化毁灭的伦理，并以此区别于新传统主义的原住民性论述。转载自芭乐人类学。
科技 · 时评
新自由主义与学术数据库垄断
近日，“天下苦知网久已”的呼喊渐起，起因是老教授赵德馨常年向知网维权并胜诉，知网向赵教授道歉却下线其知网论文的系列事件。“中国知网擅自收录作者的百余篇论文”、“盈利巨大”、“作者不但没有任何收益，甚至下载自己文章还要花钱”。这一系列事实上的 …
理论 · 编译
纪念阿伦特 | 我们必须思考（下）
同为难民，本雅明最终未能跨过边境，而阿伦特则和丈夫、母亲一起，重新在美利坚合众国开始生命的另一段旅程。她学习英语，做过各种工作，但“难民”、“流放者”这些身份如影随形，以至于她的第一篇英文文章即以此为题——《我们这些难民》。此后，阿伦特相继 …
艺术与人类学 · 书评
唱唱反调：评《转调：u/n multitude与政治乐谱》展览
而如何唱反调？如何转调？如何对位？什么是调性？什么是杂音？这是列维-斯特劳斯和恩格尔德着力推进的话题，更是文化的作曲家和演奏者一直在做的。正如斯特拉文斯基和他的人类学家合作者尼古拉斯·洛里奇（Nicholas Roerich）的《春之祭》， …
理论 · 编译
纪念阿伦特 | 我们必须思考（上）
1975年12月4日晚，汉娜·阿伦特在公寓宴请朋友时，心脏病突发，当场去世。这似乎正印证她自己在《理解与政治》中近乎预言的书写：“世间一切均在变化，正如我们的人生，在现实面前，我们最深的恐惧和最好的希望，都无法帮助我们在无常世界中准备周 …
Corona读书会 · 站务
【Corona预告】谈谈教学 ｜ 12月12日晚8点
第39期Corona读书会预告"谈谈教学"：南方科技大学袁长庚主讲，香港理工大学战洋主持评论，把教学同时当作体制与反体制、研究对象与青年教师的切身生存状态来谈，附推荐阅读与会议链接。
写作 · 访谈
聊聊写作 | 许晶：不是完美主义者
一提起人类学，做田野、民族志等对许多人都不陌生。但是，“写作”这个过程，往往被忽略，甚至被神秘化。尽管往往与田野工作者、研究者、教育者这些身份紧密相连，人类学者能被称为“作家”吗？人类学写作仅仅包括民族志吗？“写作”这个过程，在人类学知识生 …
田野编 · 民族志
田野编 | 探寻假肢的世界
人类学者眼中的假肢是什么？是修补缺失功能的“辅具”？是可以拼装拆卸的赛博身体？在本期“田野编”文章中，研究者汪春春速写式地回顾了她与“假肢”和“穿戴假肢的人”最初的相逢。她回到残障者的身体体验之中，聚焦于一个被长久忽略的“穿戴”过程，以及这 …
医疗 · 访谈
姚灏 x 吴玥涵：细胞、数据与受苦的人
本期访谈从人类学者在田野中遭遇专业从业者的尴尬与反思出发，梳理了一位名校医学生从课堂、实验室走向诊室与行动场的历程。面对割裂的现实，姚灏试图让临床医学、公共卫生与人类学成为三面棱镜、三个支点，站在交汇点上的他正努力倡导一种议题导向式的学科间 …
在场的教育 · 讲稿
以身体艺术之名 | 弗雷勒的地平线（IV）
本文为这次弗雷勒集体纪念写作第四辑，来自永舞团的Myra，永舞团近期同样在纪念弗雷勒。这一纪念不仅以身体艺术之名，且多以跨时空对话的方式推进，对话的对象不仅是弗雷勒，有她在印度、山东和湾区遇到的舞者，也包括身在世界之中的你我。
族群 · 访谈
深度访谈｜行走阿富汗的人类学家：塔利班是一个被动接受的选项
本文是澎湃国际对人类学家南希·林迪斯法恩和乔纳森·尼尔的专访。这两位专研阿富汗乡村的学者，基于其长期田野调查，针对塔利班政权策略、普什图文化、气候变化影响、女权现况、知识与政治等问题，展开了具体的解释与讨论。